ရွာေဖြထားသမွ် Portable Software မ်ား

         

ရွာေဖြထားသမွ်  Portable Software မ်ား

 

 

               (USB) Thumb Drive, Hard Drive ေလးေတြနဲ႕ သယ္ေဆာင္ယူသြားႏိုင္တဲ့ Portable Software မ်ားကို ရွာေဖြရသမွ်  တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ 

ေအာက္ကေန ေဒါင္းၾကပါ.............

Portable Adobe Photoshop CS5 Extended

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Adobe Photoshop CS5 

ဒီမွာယူမယ္

Portable Adobe Photoshop CS4

 ဒီမွာယူမယ္ 

၊ ဒီမွာလည္းရတယ္

Portable Adobe Photoshop CS3

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Adobe Photoshop CS2

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Adobe After Effect CS3

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Internet Download Manager 6.03

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Super Hide IP 2.1.1.2

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Real Hide IP 

ဒီမွာယူမယ္

Portable Cam Studio

 ဒီမွာယူမယ္

Portable C Cleaner 2.18

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Tune Up Utilities 2009 

ဒီမွာယူမယ္

Portable Tune Up Utilities 2010

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Driver Scanner 2.0

  ဒီမွာယူမယ္

Portable Total Convert 

ဒီမွာယူမယ္

Portable Registry Fix 8.0

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Photozoom Pro 2 

ဒီမွာယူမယ္

Portable Deep Ripper

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Deep Burner

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Multi Packer 2.05

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Easy CD Ripper 1.43

 ဒီမွာယူမယ္

Portable 7-Zip [JPE] 

ဒီမွာယူမယ္

Portable Nero 9.0.9.4d

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Nero 9.2.5.0

 ဒီမွာယူမယ္

Portable PC Booster 2008 

ဒီမွာယူမယ္

Portable mIRC v6.31 

ဒီမွာယူမယ္

Portable Yahoo! Messenger 10

 ဒီမွာယူမယ္ ၊

 ဒီမွာလည္းရတယ္

Portable Yahoo! Messenger 9.0

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Yahoo! Messenger 8.1

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Switch

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Monopoly 2008

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Fighter Factory Ultimate

 ဒီမွာယူမယ္

Portable Your Uninstaller 2010 Pro 7.0 

ဒီမွာယူမယ္

Portable u996.exe 

ဒီမွာယူမယ္

______________________________________________________________________
  လူသံုးမ်ားတဲ့ Software အမ်ားစုကိုေဖာ္ျပထားပါတယ္။

RAR ဖိုင္ေတြ Zip ဖိုင္ေတြ မ်ားေနတဲ့အတြက္ RAR Installer ကို

 

 ဒီမွာရယူပါ

 

 

 

 Zawgyi Myanmar Font for Window 7 64 bit OS  ကို

 (Download Here)

ဆက္လက္ေမႊေႏွာက္ပါဦးမည္။

ငွက္ငယ္

Read More

ျမိဳ (ေခၚ) ခမိ အမ်ဳိးသားညီညြတ္ေရးအဖ႔ဲြ၏မူဝါဒ၊ သေဘာထား၊ လုပ္ငန္းစဥ္

          *  ျမိဳ (ေခၚ) ခမိ အမ်ဳိးသားညီညြတ္ေရးအဖ႔ဲြ၏မူဝါဒ၊ သေဘာထား၊ လုပ္ငန္းစဥ္  *

             ျမိဳ (ေခၚ) ခမိ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးအဖြဲ႔ ဒုတိယဥကၠဌ ဦးေက်ာ္ထြန္းခိုင္က ၎တို႔၏ မူဝါဒ၊ သေဘာထား၊

လုပ္ငန္းစဥ္ စသည္တို႕ကို ေအာက္တိုဘာ(၁၂) ရက္ ညပိုင္းတြင္ ေရဒီယိုႏွင့္ ရုပ္ျမင္သံၾကား အစီအစဥ္မ်ားမွ
ေဟာေျပာတင္ခဲ့ပါသည္။

အဆိုပါေဟာေျပာ တင္ျပခ်က္ အျပည့္အစံုမွာ ေအာက္ပါ အတိုင္းျဖစ္ပါသည္----------

          ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား-

က်က္သေရ မဂၤလာအျဖာျဖာနဲ႔ ျပည့္စံုခေညာင္းျပီး ကိုယ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း တည္းဟူေသာ

ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာျခင္းတို႔ျဖင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစလို႔ ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔သအပ္ ပါတယ္။

              က်ြန္ေတာ္ကေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕နယ္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ မဲဆႏၵနယ္ အမွတ္(၂)မွ ျမိဳ (ေခၚ)

ခမိ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးအဖြဲ႔ ကိုယ္စားျပဳ၍ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ဝင္ေရာက္ယွဥ္ျမိဳင္မည့္ အဖဲြ႕ပါတီရဲ႕ ဒုတိယဥကၠဌ
ဦးေက်ာ္ထြန္းခိုင္ ျဖစ္ပါတယ္။

 က်ြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႕အေနျဖင့္ရခိုင္ျပည္နယ္မွ (၇)ဦးႏွင့္ ခ်င္းျပည္နယ္

ပလက္ဝျမိဳ႕နယ္မွ (၂)ဦး ေပါင္း (၉)ဦး၊ လႊတ္ေတာ္(၃)ရပ္တြင္ ေရြးေကာက္ပြဲ ပါဝင္ယွဥ္ျပိဳင္ၾကမယ္ျဖစ္ပါတယ္။

ခုလို ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္ ေရဒီယို၊ ရုပ္ျမင္သံၾကားတို႕မွ 

တင္ျပ ေဟာေျပာခြင့္ရရွိတဲ့အတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု

ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္ကို ေက်းဇူးတင္ရွိပါတယ္။ 

မ်ားစြာလည္း ဂုဏ္ယူ ဝမ္းေျမာက္ မိပါတယ္။

         ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား-------

                 က်ြန္ေတာ္တို႔ ျမိဳ (ေခၚ) ခမိတိုင္းရင္းသား၊ လူမ်ိဳးသမိုင္းေၾကာင္းကိုအခ်ိဳ႕ျပည္သူ အမ်ားအျပားတို႔က

မသိရွိၾကေသးဘဲ ရွိေနဦးမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ အနည္းငယ္ မိတ္ဆက္တင္ျပလိုပါတယ္။ ေရွးဘိုးေဘး၊ ဘီဘင္တို႔ရဲ႕

ႏႈတ္ဆင့္ကမ္ းစကားအရ လည္းေကာင္း၊ မိမိတို႔ ဘာသာစကား၊ ေတးလကၤာပံုျပင္၊ ဝတၳဳအရလည္းေကာင္း။

အေနာက္မဇၥိဳမမွ စစ္ေဘးဒဏ္ေၾကာင့္ ဟိမဝႏၱာေတာင္ေျခမ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္ လ်က္ တိဗက္ကုန္းျပင္ျမင့္သို႔

ေရာက္ရွိခဲ့ၾကပါတယ္၊ တိဗက္မွတစ္ဆင့္ အာသံ၊ မဏိပူရသို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၾကျပီး ေနာက္တစ္ဖန္ ၄င္းအာသံ၊

မဏိပူရမွတစ္ဆင့္ ေျခဦး တည့္ရာ သြားၾကျပန္ရာ ယခု ခ်င္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းပလက္ဝျမိဳ႕အေရွ႕ဘက္ (၁၀)

မိုင္ေက်ာ္ခန္႔အကြာ မိမိတို႕ရဲ႕ ဘာသာစကားျဖင့္ “ကီမာ” ေခၚဆိုသည့္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္ႏွင့္ နီလာ

ပန္းေတာင္သို႕ေရာက္ရွိ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ ၾကပါတယ္။ ယင္းမွတစ္ဆင့္ အခ်ိဳ႕ေတြဟာဂစၦပနဒီ (ကုလားတန္ျမစ္) ရဲ႕

အထက္ေအာက္ႏွင့္ ေလးျမိဳ႕ျမစ္တေလွ်ာက္ပ်ံ႕ႏွံ႕စြာ ဆင္းသက္ ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အခ်ိဳ႕မွာ

အေရွ႕ပါကစၥတန္(ဘဂၤလားေဒရွ္႕ )အထိ ေရာက္ရွိ ပ်႔ံႏွံ႕ ခဲ့ၾကပါတယ္။

                  ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား-----------

                 ေရွးလူၾကီး၊ သူမတို႕၏ သက္ၾကီးစကား၊ သက္ငယ္ၾကားဆိုတဲ့စကားအရ ကၼန္ေတာ္တို႔ဟာ မိမိတို႔ဘာသာစကားျဖင့္

“ေခၚမႈန္႔” မွ လာသည္ဟု ေျပာေလ့ရိွၾကပါတယ္။ “ေခၚမႈန္႔” အဓိပၸာယ္ကေတာ့ ဂူထဲမွ (သို႔) ေမွာင္မိုက္ သည့္

နရာမွ(သိ႔ု) မိုး ေကာင္းကင္ ေအာက္ဟု အဓပၸာယ္ရပါတယ္။ ေနာင္အခါ “ေခၚမႈန္႔” မွ “ေခၚမီ”၊ “ခမီ” “ခမိ”

ျဖစ္လာပါတယ္။ ဂူထဲမွလူ မႏုသာလူသားဟူေသာ အဓိပၸာယ္ ရပါတယ္။ ကၼ်န္ေတာ္တို႔ ေရွးဦးလူသားေတြဟာ ဂူထဲ၌

အေနၾကာလာၾကျပီးေနာက္ လူဦးေရတျဖည္းျဖည္း တိုးပြားလာၾကရာမွ ဂူထအဲ ေနမဆံ့၍လည္းေကာင္း၊ အနာ၊

ေရာဂါဘယမ်ားျပား၍လည္းေကာင္း။ အခ်င္းခ်င္း ျပသာနာရွိလာၾက၍ လည္းေကာင္း၊

အၾကီးအကဲတို႕၏ခြင့္ျပဳဳခ်က္အရ သဘာဝ ေက်ာက္ေခါင္းထဲမွ အျပင္ထြက္ ၾကျပီး ျခံစည္းရိုးခုနစ္ထပ္ျဖင့္

ကာရံလ်က္ ေနထိုင္ ၾကပါတယ္။ ယင္းသို႔ ျခံစည္းရိုး ခုနစ္ထပ္ျဖင့္ က်ားရဲတိရစၦာန္တိ႔ု၏ ေဘးရန္မွ

ကာကြယ္ေနထုိင္ျခင္းကို ျမိဳ (ေခၚ ) ခမိဘာသာစကားျဖင့္ “မရူဆရီကာအဲဒတ္”ဟူ၍ ေခၚဆိုၾကပါတယ္။ ေနာင္တြင္

“မရူ”မွ “မရို” ၊ “ျမိဳ” ျဖစ္လာပါတယ္။ ေရွးပညာရွိမ်ားက ကၼ်န္ေတာ္တို႕ ဘာသာစကား၊ ျခံစည္းရိုး အေခၚအေဝၚ “ျမိဳ”

ကို အေျခခံျပဳ၍ ျခံစည္းရိုးအတြင္းေနထိုင္လူ (လူမ်ိဳး)၊ျမိဳလူမ်ိဳးဟူ၍ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား တင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ယင္းမွတစ္ဖန္ “ေခၚမႈန္႔”ကို အစြဲျပီး မိမိ တိုဘာသာစကားျဖင့္ အခ်င္းခ်င္းေခၚေဝၚ ရည္ညြန္းေျပာဆိုေလ့ ရွိၾကတဲ့

“ခမီ”(လူသား)ကိုလည္း အမည္နာမ ပညတ္ျပီး ေခၚၾကပါတယ္။

               ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား----------

                  ခရစ္သကၠရာဇ္(၁၈၂၄)ခုႏွစ္၊ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ပထမစစ္ပြဲျပီးေနာက္ ရခိုင္ႏွင့္ တနသၤာရီကို ကိုလိုနီစနစ္ျဖင့္

ဦးဆံုးနယ္ခ်ဲ႕တို႔က ဖိႏွိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ ျခင္းကို ရခိုင္တို႔ႏွင့္အတူ ကၼ်န္ေတာ္တို႔ ျမိဳ (ေခၚ ) ခမိ

တိုင္းရင္းသားေတြဟာလည္း ခံခဲ့ၾကရပါတယ္။ ျမိဳ (ေခၚ ) ခမိတိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ ဦးစပင္ႏွင့္ ဦးဆိႏၵာတို႔ဟာ

ရခိုင္ျပည္နယ္ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕နယ္ ေျမာက္ေတာင္ေက်းရြာမွ အစျပဳျပီး တုတ္၊ ဓား၊ ခယဲမ္း၊ မီးေက်ာက္ စတဲ့

ရရာလက္နက္ တို႔ျဖင့္ ေတာ္လွန္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ လက္နက္ခ်င္းမမွ်တဲ့အတြက္ ေျမာက္ေတာင္ရြာမွ

ဆုတ္ခြာျပီး တင္းမ၊ မီးဝ၊ ပလက္ဝအထိ လည္းေကာင္း၊ ယင္းမွ မတူပီ၊ မင္းတပ္တို႔မွလည္းေကာင္း ဆုတ္ခြာကာ

ခုခံေတာ္လွန္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ေနာက္တစ္ဖန္ ကိုလိုနီေခတ္၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးအမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တုိက္ပဲြတို႔မွာလည္းပဲ

အမ်ိဳးသားေရး ႏိုးၾကားမႈရိွၾကတဲ့ က်ၼန္ေတာ္တို႔ျမိဳ (ေခၚ ) ခမိတိုင္းရင္းသားေတြဟာ ရြပ္ရြပ္ခြ်ံခၼ်ံ ပါဝင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ဥပမာအားျဖင့္ ရခိုင္တိုင္းလံုးဆိုင္ရာ ဖဆပလဥကၠဌ ဦးပညာသီဟ ဦးေဆာင္ေသာ ျမိဳ (ေခၚ ) ခမိ

တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ ဦးအာဝင္း (ေက်ာင္းတုိက္ရြာ) ႏွင့္ ဦးေအာင္ဘန္း (အၾကီးေတာ္ ရြာမ) ဒုတိယ

ေခါင္းေဆာင္ ေျမာက္ဦးျမိဳ႕နယ္တို႕ရဲ႕ စီစဥ္မႈျဖင့္ တိုင္းဖဆပလ ဥကၠဌ ဦးပညာသီဟရဲ႕ျမိဳ (ေခၚ) ခမိအမ်ိဳးသားမ်ား

ကိုယ္ရံေတာ္တပ္ဖြဲ႕မွ ဗိုလ္ထြန္းေအာင္ေက်ာ္ေခါင္းေဆာင္ အဖဲြ႕ဟာ

ဂ်ပန္ဗိုလ္မွဴးတာနာကာတပ္ဖြဲ႕အားဝင္ေရာက္စီးနင္း တုိက္ခိုက္ေခ်မႈန္းခဲ့ၾကပါတယ္။ ယင္းမွ တိုက္ပြဲစဥ္မ်ား

တစ္ေလ်ာက္လံုးမွာ ကၼ်န္ေတာ္တို႔ အမ်ိဳသားေတြဟာ ေရွ႕တန္းမွ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ား ႏွင့္အတူ

ပါဝင္ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူအေပါင္းတို႕ခင္ဗ်ား-----

              ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေနာက္ပိုင္း ဖဆပလ ပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီေခတ္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔

အမ်ိဳးသားေတြဟာ “ျမိဳအမ်ိဳးသား စည္းလံုး ညီညြတ္ေရးပါတီ” ကို တည္ေထာင္ခြင့္ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ မိမိတို႔လူမ်ိဳး

စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး စတဲ့ အခြင့္အလမ္းမ်ားရရွိ ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ

ျဖစ္ပါတယ္၊ ယင္းေခတ္အခ်ိန္၌ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အမ်ိဳးသားေတြဟာ အသိပညာဗဟုသုတ နည္းပါးၾကေသးတဲ့အတြက္

ဝိဝါဒမ်ား၊ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ ေဒသစြဲမ်ား ရွိေနၾက၍ ပါတီရဲ႕ လူမ်ိဳး၊ အမည္နာမကို သမိုင္း မွတ္တမ္းအရ “ျမိဳ” မွန္တယ္(သို႔)

မိမိတို႔ အခ်င္းခ်င္း ဘာသာစကားျဖင့္ ရည္ညြန္းေခၚေဝၚၾကတဲ့ “ခမီ” မွန္တယ္လို႔ အျငင္းပြား ျပသာနာ

ျဖစ္ခဲ့ဖူးၾကပါတယ္။

ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား---------------

                  အခုတင္ျပခဲ့တဲ့ အဲဒီအစဲြအလမ္းေတြေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အမိ်ဳးသားေတဟာ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ ေခတ္

(၁၉၇၁-၇၂) ခုႏွစ္တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳး သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ခံတဲ့အခါ ေနထိုင္တဲ့ေဒသ

တစ္ခုစီရဲ႕အစြဲ၊ ဝိဝါဒမ်ားေၾကာင့္ “ ျမိဳ ”ႏွင့္ “ခမိ” တိုင္းရင္းသားဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္လာၾကပါတယ္။ တစ္ဝမ္းတည္းဖြား

ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမအရင္းခ်ာမွ လူမ်ိဳး(၂)မ်ိဳးလို ျဖစ္လာခဲ့ၾကရပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔အဖဲြ႕ပါတီမွာ

ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ၾကတဲ့ျမိဳ႕နယ္စံုမွ ဗဟို၊ျမိဳ႕နယ္၊ ေက်းရြာ အလုပ္အမူေဆာင္ေကာ္မတီေတြဟာ “ျမိဳ” လူမ်ိဳးနဲ႕ “ခမီ”

လူမ်ိဳးဟူ၍ တစ္မ်ိဳးစီျဖင့္ ႏိုင္ငံသား စိစစ္ေရးကတ္၌ ကိုင္ေဆာင္ထားၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အားလံုးေတြဟာ

ဘာသာစကား၊ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား တူညီျပီး တစ္ေဆြ တစ္မ်ိဳးႏြယ္တည္း ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူ အေပါင္းတို႕ခင္ဗ်ား----------------------------

                ကြ်န္ေတာ္တို႔ အမ်ိဳးသားေတြဟာ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားကို မွတ္ပံုတင္ ေလွ်ာက္ထားခြင့္

ျပဳလာတဲ့အခါ ပလက္ဝ၊ ေက်ာက္ေတာ္၊ ေျမာက္ဦး၊ ပုဏၰားကြ်န္း၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ေပါက္ေတာျမိဳ႕နယ္ေဒသတို႔မွ

အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္တို႔က ညီညြတ္စြာျဖင့္ အဖဲြ႕ပါတီ ထူေထာင္ေရးကို အၾကိမ္ၾကိမ္ ေဆြးေႏြးညိွႏိႈင္းခဲ့ၾက၍

အမ်ိဳးသားထု တစ္ရပ္လံုး ဆႏၵသေဘာထား တူညီမႈအရ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔ ေပါက္ေတာျမိဳ႕နယ္

ေရညွင္းေခ်ာင္းေက်းရြာ၌ ျမိဳ ေခၚ ခမိအမ်ိဳးသား ညီညြတ္ေရးအဖဲြ႕ ႏိုင္ငံေရး ပါတီကို အားလုံးသေဘာတူညီစြာျဖင့္

ဖဲြ႕စည္း ထူေထာင္ ခဲ့ၾကပါတယ္။ ယင္းအခ်ိန္၌ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အမ်ိဳးသားေတြဟာ ရိွေနျပီးေသာ လူဦးေရ အရ “ျမိဳ”

အမည္ႏွင့္ သံုးေသာင္းေက်ာ္၊ “ခမီ” အေနႏွင့္ ႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ အနာဂတ္ ဒီမိုကေရစီစနစ္

ေပၚထြန္းလာမည့္ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒ၌ လူဦးေရကို အေျခခံျပီး လူမ်ိဳးစု လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ရရိွခြင့္

ရိွလာႏိုင္လိမ့္မယ္ ဟူ၍ ေမွ်ာ္မွန္းၾကလ်က္ ျမိဳ (ေခၚ) ခမိ အမ်ိဳးသား ညီညြတ္ေရးအဖဲြ႕ကို

ဖဲြ႕စည္းတည္ေထာင္လာၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

                   ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူ အေပါင္းတို႔ ခင္ဗ်ား----------------------

                ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမိဳ (ေခၚ) ခမိ အမ်ိဳးသား ညီညြတ္ေရးအဖဲြ႕ရဲ႕ ရည္ရယြ ္ခ်က္ကို တင္ျပပါမယ္-

(၁) ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ တည္တံခိုင္ျမဲေရးအတြက္ အျခားးတိုင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ အတူ

လက္တဲြပါဝင္ေဆာင္ရြက္ရန္။

(၂) စစ္မွန္ေသာ ဒီမိုကေရစီထြန္းကားလာေရးအတြက္ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား အားလံုးႏွင့္အတူ

ပူးေပါင္းပါဝင္ေဆာင္ရြက္ရန္။

(၃) ႏိုင္ငံေတာ္ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေရးတို႔တြင္ တက္ၾကြစြာ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ရန္။

(၄) မိမိတို႔၏ ဓေလ့ထံုးစံယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ စည္းလံုးညီညြတ္မႈကို ထိန္းသိမ္းျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္သြားရန္။

(၅) မိမိတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို အျခားတိုင္းရင္းသားမ်ား သိရိွနားလည္ျပီး အခ်င္းခ်င္း ပိုမိုရင္းႏွီး ခ်စ္ၾကည္မႈ

ရရိွေစရန္တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ အဖဲြ႕ပါတီရဲ႕ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို ဆက္လက္တင္ျပသြားပါမယ္-

(၁) တိုင္းရင္းသားမ်ား အခြင့္အေရး တန္းတူရည္တူရိွႏိုင္သည့္ စစ္မွန္ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္

ေပၚထြက္လာေရးအတြက္ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္သြားမည္။

(၂) တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ကံၾကမၼာကို စီမံဖန္တီးေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခြင့္ ရရိွေရး အတြက္

ေဆာင္ရြက္သြားမည္။

(၃) ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ တိုင္းရင္းသားမ်ား စည္းလံုးညီညြတ္မႈကို တည္ေဆာက္ သြားမည္။

(၄) ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း မိမိတို႔၏ ေနရာေဒသအလိုက္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား အံဝင္ခြင္က်

အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္ေရးတို႔ကို စနစ္တက် ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္သြားမည္။

(၅) မိမိတို႔ႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားတူညီေသာ အျခားအဖဲြ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ အခါ အားေလ်ာ္စြာ

ပူးေပါင္းပါဝင္ ေဆာင္ရြက္သြားမည္ ျဖစ္ပါတယ္။

                    ေလးစားအပ္ပါေသာ တုိင္းရင္းသားျပည္သူ အေပါင္းတုိ႔ ခင္ဗ်ား-------------------

                    မိမိႏိုင္ငံနဲ႕ မိမိတို႕ျပည္နယ္၊ မိမိတို႔ေဒသ တိုင္းရင္းသား အားလံုးတို႔ရဲ႕ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ က်န္းမာေရး၊

ပညာေရးစတဲ့ လူမႈဖြံ႕ျဖိဳးေရးလုပ္ငန္းမ်ား အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေဆာင္ေရး ကိစၥရပ္မ်ားကို အေလးအနက္ထားျပီး

ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္သြားပါမယ္။ လူသားခ်င္း အခြင့္အေရး တန္းတူ ရည္တူ ရိွမႈႏွင့္ ဥပေဒပါ ရပိုင္ခြင့္

အက်ိဳးခံစားခြင့္ ရရိွေရး ေဆာင္ရြက္သြားပါမယ္။ ေဒသအလိုက္ ျမိဳ႕၊ ရာြ မ်ားဖံ႔ြျဖိဳးေရး၊

တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးအသီးသီးရဲ႕ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေပၚေပါက္ေရး၊ အက်င့္စရိတၱျမင့္မားျပီး ဘက္စံု

ထူးခြ်န္တဲ့ လူငယ္၊ လူရြယ္မ်ား ေပၚထြန္းလာေရး၊ မိဘမဲ့ကေလးမ်ား ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရးနဲ႕

အလုပ္လက္မဲ့လူငယ္၊ လူရြယ္မ်ား အလုပ္အကိုင္ ရရိွေရးတို႔အတြက္ ညိွႏႈိင္းေဆာင္ရြက္သြားပါမယ္။

လူသားခ်င္း ေခါင္းပံုျဖတ္၊ အျမတ္စားျခင္း၊ အဂတိလိုက္စားျပီးလာဘ္ေပး လာဘ္ယူမႈပေပ်ာက္ေရး၊

က်ဥ္းေျမာင္းသည့္ လူမ်ိဳးေရးအျမင္ႏွင့္ လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း ႏွိမ့္ခ်ျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း၊ ေရးသားျခင္း မရိွေစေရးတို႔ကို

ေဆာင္ရြက္မည္ ျဖစ္ပါတယ္။

                     ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူ အေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား----

               ကြ်န္ေတာ္တို႔ဟာ မိမိတို႔ရဲ႕နယ္ေျမေဒသ ျပည္နယ္ႏွင့္ ႏိုင္ငံရဲ႕စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး

ဘက္စံုဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ ျမင့္မားေရးအတြက္ အစြမ္းကုန္ ၾကိဳးပမ္းသြားမည္ ျဖစ္ပါတယ္။ နယ္ေျမေဒသတစ္ခု

ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္မႈဟာ ျပည္ေထာင္စုၾကီးနဲ႕ နယ္ေျမေဒသအစိတ္အပိုင္း တစ္ခု ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တခုကေတာ့ ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စု၏ မည္သည့္ေနရာေဒသတြင္

ေနထိုင္သည္ျဖစ္ေစ ခိုင္ျမဲသည့္ျပည္ေထာင္စု စိတ္ဓာတ္ ထားရိွေမြးျမဴသြားၾကရန္ အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။

မိမိတို႔အဖဲြ႕ပါတီကို ကို္ယ္စားျပဳ၍ လႊတ္ေတာ္ေရႊးေကာက္ပဲြမ်ားတြင္ ပါဝင္ယွဥ္ျပိဳင္ၾကမည့္

ကိုယ္စားလွယ္မ်ားေတြဟာ မိမိနယ္ေျမေဒသ၊ မိမိျပည္နယ္ႏွင့္ မိမိႏိုင္ငံအတြက္ ခိုင္ျမဲသည့္

ျပည္ေထာင္စုစိတ္ဓာတ္၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္တို႔ျဖင့္ ႏိုင္ငံေတာ္၏ က်ရာ အခန္း႑တို႔မွ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္

လူမ်ိဳးဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ အစြမ္းကုန္ ၾကိဳးပမ္းသြားၾကမည္ကို အဓိဌာန္ျပဳထားၾကျပီး ျဖစ္ပါတယ္။

                   ေလးစားအပ္ပါေသာ တိုင္းရင္းသားျပည္သူ အေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား----

             ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမိဳ (ေခၚ) ခမိ အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးအဖဲြ႕ ပါတီ၏ တံဆ္ိပ္သေကၤတကေတာ့ ငွက္ေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။

မဲဆႏၵရွင္ တိုင္းရင္းသား ျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ပိုင္ဆိုင္သည့္ အသည္းထဲမွ မဲတစ္ျပားကို

မိမိနယ္ေျမေဒသႏွင့္ ျပည္နယ္၊ ႏိုင္ငံအတြက္ ျဖစ္တယ္လို လက္ကိုင္ထားၾကျပီး မွန္ကန္တဲ့ အေတြးအေခၚျဖင့္

အေရးၾကီးသည့္ ဆႏၵမဲမ်ားကို ဆံုးျဖတ္ ထည့္ေပး ၾကပါလို႔ ရိုးသားစြာျဖင့္ ေမတၱာရပ္ခံတင္ျပရင္း

နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ား။

အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

: ----------------------------------- ----------------------------------- ----------------------------------- :
(နိရဥၥရာ သတင္းမ်ားကို မည္သူ မဆို လြတ္လပ္စြာ ကူးယူ အသံုးျပဳနိုင္ပါသည္။ သို႕ေသာ္
သတင္းရင္းျမစ္ေနရာတြင္ နိရဥၥရာ နာမည္ကို ေဖၚျပေပးေစလိုပါသည္။)

Read More

ျမိဳ(ေခၚ)ခမိအမ်ဳိးသားညီညႊတ္ေရးပါတီဥကၠဌ

                             ျမိဳ(ေခၚ)ခမိအမ်ဳိးသားညီညႊတ္ေရးပါတီဥကၠဌ ဦးစံသာေအာင္၏ ဓါတ္ပုံ 

ၿပည္ေထာင္စု ေရြး ေကာက္ပြဲ ေကာ္မရွင္ ဥကၠ႒ ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြး ပြဲ မွ
ၿမိဳ(ေခၚ) ခမိ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ အရွဳိခ်င္း အမ်ိဳး သား ေခါင္းေဆာင္

Read More

ျမိဳ (သုိ႕) ခမီ (ခမီြး) တို႕ကို တီးေခါက္ၾကည့္ျခင္း

                  

                   ျမိဳ (သုိ႕) ခမီ (ခမီြး) တို႕ကို တီးေခါက္ၾကည့္ျခင္း

ၿမိဳ (သုိ႕) ခမီ (ခမီြး) တို႕ကို တီးေခါက္ၾကည့္ျခင္း

ဒီေနရာမွာ က်ေနာ္ အျမင္ကို အယင္းတင္ျပပါမည္။ က်ေနာ္အထင္ ၿမိဳ (ခ) ခမီသည္ တခုခု လဲြေနသလို ခံစားရပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင္းဆိုေသာ္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕တြင္ အစိုးရ၏ တရား၀င္သတ္မွတ္ခ်က္အရ တိုင္းရင္းသား (၇)မ်ိဳးရွိပါသည္။ ၄င္းတို႕မွာ.................


1. ရခုိင္လူမ်ိဳး
2. ကမန္ မ်ိဳးႏြယ္စု
3. ခမြီး မ်ိဳးႏြယ္စု
4. ဒိုင္းနက္ မ်ိဳးႏြယ္စု
5. မရမာႀကီး မ်ိဳးႏြယ္စု
6. ၿမိဳ မ်ိဳးႏြယ္စု
7. သက္ မ်ိဳးႏြယ္စု

              ဤသို႕ဆိုလွ်င္ ၿမိဳသည္ သက္သက္ျဖစ္မည္။ ခမီ(ခမီြး)သည္ သက္သက္ျဖစ္ရမည္ထင္ပါသည္။ ၿမိဳသမိုင္းမ်ားႏွင့္ ပါတ္သတ္ၿပိး ေတာ္ရံုသင့္ရံုေသာ စာေပမ်ားကို ေတြ႕ရွိရေသာ္လည္း ၊ ခမီ(ခမီြး)ႏွင့္ ပါတ္သတ္ၿပီး စာေပမ်ား အလြန္နည္းပါးပါသည္။
               
              ဤေနရာတြင္ ၿမိဳစကားႏွင့္ ခမီ(ခမီြး)စကားကို သံုးသပ္ၾကည့္လွ်င္လည္း ေနရာ ေဒသလိုက္ၿပီး စကားကဲြလဲြေနေသာေၾကာင္း ညွိဳႏႈိင္းရန္ပင္ခက္ခဲ့ပါသည္။ ၿမိဳ ႏွင့္ ခမီ(ခမီြး)တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ စာေပေရးတြင္လည္း အလြန္႕ ဗဟုသုနည္းေသာေၾကာင္း တစ္ေၾကာင္း၊ စာေပပညာရွင္မ်ား ရွားပါးလြန္ေသာေၾကာင္း တစ္ေၾကာင္း စာေပဆိုင္ရာ အလြြန္အားနည္းရျခင္းျဖစ္သည္ဟု သံုးသပ္မိပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ၁၃.၁၀.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ ထုတ္ ျမန္မာသတင္စာတြင္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိုင္ငံေတာ္ လြတ္လပ္ေရးရျပီးေနာက္ပိုင္း ဖဆပလပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီေခတ္တြင္ ျမိဳအမ်ိုးသားစည္းလုံးညီညႊတ္ေရးပါတီကို တည္ေထာင္ ခြင့္ရရွိခဲ့သည္။

         ယင္း ေခတ္အခ်ိန္က ျမိဳ (ေခၚ) ခမိ အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ အသိပညာ ဗဟုသုတ နည္းပါးျကေသးသည့္အတြက္ ဝိဝါဒမ်ား၊ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ ေဒသစြဲမ်ား ရွိေနၾကျခင္းေၾကာင့္ လူမ်ိဳး အမည္နာမကို သမိုင္းမွတ္တမ္းအရ ၿမိဳ မွန္သည္ သို႕မဟုတ္ ဘာသာစကားအားျဖင့္ ရည္ညႊန္းေခၚေဝၚၾကသည့္ ခမီ မွန္သည္ဟု အျငင္းပြားျပသနာျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္။

           ယင္းေၾကာင့္ ၁၉၇၁-၇၂ ခုနွစ္ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီလက္ထက္တြင္ နိုင္ငံေတာ္မွ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳး သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ခံသည့္အခါ ေနထိုင္သည့္ ေဒသတစ္ခုစီရဲ႕အစြဲ၊ ဝိဝါဒမ်ားေၾကာင့္ ၿမိဳ နွင့္ ခမိ တိုင္းရင္းသားဟု နွစ္မ်ိဳးျဖစ္လာသည္။


               ၁၉၉ဝ ေရြးေကာက္ပဲြတြင္ လူအင္အားနည္းေသာေၾကာင္း ၿမိဳႏွင့္ ခမီ(ခမီြး)ကို ေပါင္းစပ္ၿပီ ၿမိဳ(ခ)ခမီ အမ်ိဳးသားညီညႊတ္ေရးအဖဲြ႕ဆိုၿပီး ေရြးေကာက္ပဲြ၀င္ေရာက္ ခ်ိန္းၿပိဳင္ခဲ့ရာ ေဒသ (၂)ခုတြင္ အႏိုင္ရရွိခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ပါတီဥကၠဌ ဦးစံသာေအာင္္ ကိုယ္တိုင္း ၿမိဳသက္သက္ျဖင့္ မဲမႏိုင္၊ ခမီသက္သက္ျဖင့္ မဲမႏိုင္ဆိုၿပီး ၿမိဳႏွင့္ ခမီကို ေပါင္းစပ္ၿပီး ၿမိဳ(ခ) ခမီပါတီကို တည္ေထာင္ၿပီး အမ်ိဳးသားခ်င္း ညီညႊတ္ေအာင္ ေပါင္းစပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု အတည္အလင္ ေၾကျငာခဲ့သည္။ 

           သို႕ေသာ္လည္း ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပဲြတြင္ ၂၀၁၀-ေရြးေကာက္ပဲြအတြက္ ျမိဳေခၚခမီပါတီ၊ ျမိဳပါတီ။ ခမိီပါတီ ဆိုၿပီး ပါတီ (၃)မ်ိဳး ထြက္လာေပၚလာခဲ့ပါသည္။ ထိုေၾကာင္း အျမင္ရွင္းႏိုင္ရန္အတြက္ ခမီ(ခမီြး)တို႕မွ ပညာရွင္မ်ား စာတမ္းျပဳစုၿပီး ခိုင္မာေသာ သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ား ရွာေဖြ တင္ျပၾကပါရန္ႏွင့္ ၿမိဳ တိုင္းရင္းသားတို႕မွလည္း ခိုင္မာေသာ အေထာက္အထားမ်ား တင္ျပၾကေစလိုေၾကာင္း က်ေနာ္အျမင္ကို ဒီေနရာမွာ အဆံုးသတ္ပါရေစ။

             စကားခ်ပ္တခုအေနျဖင့္ က်ေနာ္တို႕ ရခိုင္သည္ ခမီ(ခမီြး)ႏွင့္ ၿမိဳတို႕အား ရခိုင္တိုင္းရင္းသား ညီအစ္ကိုအျဖစ္ ရင္ထဲ အသည္းထဲမွ ခံယူၿပီး လံုး၀ (လံုး၀) ခ်စ္ခင္ ယံုၾကည္သည္မွာ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလဲြေၾကာင္း က်ေနာ္ ရဲရဲႀကီး အာမခံရဲပါသည္။ လူမ်ိဳး တစ္မ်ိဳး၏ သမိုင္းကို ေထာက္ျပရေသာေၾကာင္းအမွားမ်ား ပါခဲ့လွ်င္ က်ေနာ္၏ အမွားသာ ျဖစ္ပါလိမ္မည္။

Read More

ျမိဳခမီ လူမ်ိဳးတို႔၏ ေနာက္ခံသမိုင္း (ေနာက္ဆံုးပိုဒ္)

               

      ျမဳိခမီ လူမ်ဳိးတုိ႔၏ေနာက္ခံသမုိင္း (ေနာက္ဆုံးပုိဒ္)

                    သုိ႔ျဖစ္ရာ ထုိကာလမ်ားအတြင္း၌ “ျမဳိ” လူမ်ဳိးမ်ား ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ ျမဳိ႕ျပႏုိင္ငံထူေထာင္ႏုိင္ ခဲ့ၾကသည္ဟု ယူဆႏုိင္ပါသည္။ ကံရာဇာၾကီးသည္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမဳိ႕၌ နန္းသက္ ၂၄- ႏွစ္မွ်၊ စုိးစံခဲ့ရာ ဆယ္စုႏွစ္ ႏွစ္စုမွ် ျဖတ္သန္းရေသာကာလ၌ ထုိေဒသဝန္းက်င္၏ အဆင္ေျပညီညြတ္ေစသည့္ အေၾကာင္းတရားမ်ား ပ့ံပုိးမူမ်ားစြာ ပါဝင္ႏုိင္ေပသည္။

စင္စစ္ ပထမ “ျမဳိ” မင္းၾကီး ငတိန္ကာ (ခုေနာန္တိန္္း) ၏ သားေတာ္မ်ားသည္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ ျမဳိ႕ရြာ တည္ေထာင္၍ အုပ္စုိးရင္းရွိသျဖင့္ ကံရာဇာၾကီးသည္ ေက်ာက္ပန္္းေတာင္းျမဳိ႕ကုိ သာယာၾကီးျမင့္စြာ ဖန္တီးႏုိင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ဖြယ္ရွိပါသည္။

              ရခုိင္ရာဇဝင္မ်ားတြင္ “ျမဳိ” မင္းဆက္အေၾကာင္းကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထုိ စူဠစႏၵါရားမင္းလြန္ေတာ္မူေလလွ်င္ ေဝသာလီေက်ာက္ေလွကားျမဳိ႕ဝယ္ ႂကြင္းက်န္ရစ္ေသာ မွဴးေတာ္မတ္ေတာ္တုိ႔သည္ စႏၵာေဒဝီ မိဖုရားႏွင့္ တုိင္ပင္ေတာ္မူၾကလ်က္ မိဖုရားသည္

အမတ္တုိ႔…သင္တုိ႔ အရွင္ျဖစ္ေသာ မင္းၾကီးသည္ တေကာင္သင္းတြဲျပည္သုိ႔ သြားခါနီး၌ မွာေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ အဘယ္သုိ႔ မွာေတာ္မူခဲ့သနည္းဟူမူကား၊ မိဖုရား….ငါသည္ သမုဒၵရာခရီးျဖင့္ သင္းတြဲျပည္သုိ႔ ၾကြသြားေတာ္မူေပအံ့၊ သမုဒၵရာခရီးသည္ အလြန္ေဘးရန္မ်ားေလေသာေၾကာင့္ ငါျပန္မေရာက္ခဲ့သည္ရွိေသာ္ ဤလက္စြပ္ႏွင့္ တန္ေသာသူကုိ မင္းျပဳရစ္ေပေတာ့ဟု မွာေတာ္မူခဲ့ေလသတည္း………..။

                              

                ဤသုိ႔မွာေတာ္မူခဲ့သည့္အတုိင္း လက္စြပ္ႏွင့္ တန္္ေသာသူကုိ ရွာၾကေလာ့ဟု ေျပာၾကားေလလွ်င္ အမတ္တုိ႔သည္ မင္းၾကီး၏ တူျဖစ္ေသာ စႏၵာကူးမင္းသားႏွင့္တကြ မင္းမ်ဳိးမင္းႏြယ္တုိ႔၏ လက္၌ ဝတ္ေစေသာ္လည္းေကာင္း၊ အမတ္ၾကီး၊ စစ္သူၾကီး၊ ျပည္စုိး၊ ဘဏၰာစုိး၊ ျမဳိ႕ကြပ္၊ ကလန္၊ သံပ်င္တုိ႔၏ လက္၌ ဝတ္ေစေသာ္လည္း မတန္ေလေသာေၾကာင့္ ေခ်ာင္းဖ်ား ေျမာင္းဖ်ားေတာေတာင္ အႏွံ႔ရွာၾကေသာ္ မီးေခ်ာင္း၏အဖ်ား သလူေခ်ာင္း၌ အဆင္းအဝါ၊ အစြမ္းခြန္အားႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ “ျမဳိ” သင္းၾကီးညီေနာင္ သားအဖသုံးေယာက္တုိ႔ကုိ ကြန္ပစ္၍ ေတြ႔ေလလွ်င္ လက္စြပ္ကုိ ဝတ္ေစ၍ တန္လတ္သည္ရွိေသာ္ သုံးေယာက္လုံးကုိ ေဝသာလီျပည္သုိ႔ ေဆာင္ယူခဲ့၍ “ျမဳိ” သုံးေယာက္တြင္ အကုိၾကီး အျမတူကုိ စႏၵာေဒဝီ မိဖုရားႏွင့္ သကၠရာဇ္ ၁၃၁-ခုႏွစ္တြင္ မင္းအျဖစ္ တင္ေျမွာက္ၾကေလ၏။ ညီေတာ္ အျမကူကုိကား အိမ္ေရွ႕အရာ ႏွင္းအပ္ေပ၏။ သားပဲျဖဴကုိကား ေျမာက္ဦးဟူေသာ ရြာကုိ အပ္ႏွင္းေပ၏ 

                     ရခုိင္မဟာရာဇဝင္ေတာ္ၾကီး၌မူ “အျမတူ၊ အျမကူ၊ ပဲျဖဴ “ျမဳိ” မင္းတုိ႔သည္ ေဝသာလီျမဳိ႕ေတာ္၌ မင္းလုပ္လ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ ေနာင္ေတာ္ေခတၱသင္မင္းႏွင့္ ပုဂံျပည္၌ အေလာင္းစည္သူမင္းအား အေၾကာင္းၾကားေလသည္။ ထုိအခါ အေလာင္းစည္သူသည္ ေဝသာလီျမဳိ႕ေတာ္သုိ႔ ခ်ီတက္လာျပီးလွ်င္ “ျမဳိ” မင္းတုိ႔ကုိ ဖယ္ရွားျပီး ေခတၱသင္မင္းကုိ နန္းတင္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္” ဟူ၍ ေဖာ္ျပပါသည္။

                    ဆရာေဇယ်၏ မွတ္တမ္းဝင္ ဗမာ့ အေရးအခင္းမ်ား စာအုပ္တြင္လည္း အထက္ပါ ဓညဝတီ ရာဇဝင္လာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ အေျခခံလ်က္ “ျမဳိ” မင္းဆက္အေၾကာင္း ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ မတူညီသည့္အခ်က္မွာ ဓညဝတီ ရာဇဝင္သစ္၌ “ျမဳိ” သင္းၾကီး ညီေနာင္ သုံးဦးကုိ ေတြ႕ဆုံသည့္အရပ္ကုိ ေဖာ္ျပရာ၌ “မီးေခ်ာင္း၏ အဖ်ားသလူေခ်ာင္းဖ်ား၌” ဟူ၍ ေဖာ္ျပေသာ္လညး္၊ “မွတ္တမ္းဝင္ ဗမားအေရးအခင္းမ်ား” စာအုပ္တြင္ သလူေခ်ာင္းဖ်ားဟူ၍သာ ေဖာ္ျပပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ “ျမဳိ” လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ေနရပ္ကုိ ျပဆုိေသာအခါ၌ “ျမဳိ” လူမ်ဳိးမ်ားသည္ ယခုအခါ ရခုိင္တုိင္း ေျမာက္ပုိင္း၊ စစ္ေတြ စီရင္စု၊ ဘူးသီးေတာင္နယ္တြင္ မထင္မရွားလူစုေလး တစ္စုဘဝသုိ႔ ေရာက္၍ေနရွာေပသည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ 

               သလူေခ်ာင္းဖ်ားသည္ ဘူသီးေတာင္နယ္၌ ရွိေလမည္ ထင္ရပါသည္။ ရာဇဝင္၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္လည္း ဘူသီးေတာင္နယ္၌ ျမစ္ဖ်ားခံေလဟန္ ထင္ရပါသည္။ စင္စစ္ သလူေခ်ာင္းသည္ မီးေခ်ာင္း၏ လက္တက္တစ္ခုျဖစ္ျပီး မီးေခ်ာင္းသည္လည္း ပလက္ဝေဒသ ကုလားတန္ျမစ္ အေရွ႕ဘက္ကမ္းမွ ျမစ္လက္တက္ တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ ရာဇဝင္၏ ျမစ္ဖ်ားခံရာေခ်ာင္းသည္ မီးေခ်ာင္း ေဒသပင္ျဖစ္ပါသည္။

 

              ထုိအေၾကာင္းကုိ ရခုိင္္မင္းသမီး ဧခ်င္း ပုိဒ္ ၁၄- ၌

ဆားဝမီးထဲ ၊ ေတာင္ယာပဲဝယ္

အျမဲေနပင္ ၊ ျမဳိတြင္ ထင္ရွား

သင္းၾကီးသားလွ်င္ ၊ ရည္သြားလုံးရပ္

စည္းၾကပ္က်စ္ေၾကာ ၊ ေခ်ာေမာဆင္းေရာင္

ညီေနာင္သားဘ ၊ သုံးေယာက္ရ၍

အစတည္တုံ ၊ အျမတူႏွင့္

တူစုံသားေမာင္ ၊ ထီးနန္းေဆာက္၍

ေနာင္တလစ္မူ ၊ သားပဲျဖဴႏွင့္

ရိပ္ျဖဴေဆာင္းခ်ဳပ္ ၊ ျပည္ရြာအုပ္လ်က္။

ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားရာ “ဆားဝမီးထဲ” ဟု ေဖာ္ျပျခင္းသည္ အျမတူတုိ႔ ညီေနာင္သုံးဦးကုိ ေတြ႔ရွိသည့္အရပ္ျဖစ္ပါသည္။

 

                   ယခုတုိင္ “ဆားဝ”ေက်းရြာ ရွိေနျခင္းကုိေထာက္၍ မီးေခ်ာင္းဆားဝေက်းရြာ ေဒသဟူ၍ ယူလွ်င္ ပုိ၍ဆီေလ်ာ္ဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။

“ျမဳိ” မင္း အျမတူ ေဝသာလီ၌ နန္းတက္ႏွစ္သည္ ေကာဇာ သကၠရာဇ္ (၁၃၁) ခုနွစ္ ခရစ္ႏွစ္ ေအဒီ (၇၆၉) ခုႏွစ္ နန္းတက္၍ ထုိမင္းသည္ အိမ္နိမ့္ (၄၂) ႏွစ္၊ နန္းစံ (၇) ႏွစ္ သက္ေတာ္ (၄၇) နွစ္၊ ေအဒီ (၇၇၅) တြင္ အနိစၥေရာက္သည္။ အျမတူ နတ္္ရြာစံျပီးေနာက္ ပဲျဖဴမင္းသားသည္ စႏၵာေဒဝီ မိဖုရားႏွင့္ ေကာဇာသကၠရာဇ္ (၁၃၈) ခုႏွစ္၊ ခရစ္ႏွစ္ ေအဒီ (၇၇၆) ခုႏွစ္တြင္ ထီူးနန္းကုိ ဆက္ခံေလသည္။ ကိန္းခန္းကုန္ျပီးျဖစ္ေသာ ေဝသာလီျမဳိ႕မွ မိိမိမူလ စားေက်းစားခဲ့ရသည့္ ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ကုိ ေျပာင္းေရႊ႕ျပီး ထီးနန္းစည္းစိမ္ကုိ ခံစားခဲ့သည္။ ေျမာက္ဦးျမိဳ႕တြင္ (၁၇) ႏွစ္ နန္းစံျပီးမွ ကုိးေသာင္းေသာ ရွမ္းတုိ႕သည္ အဥၥနဒီ (ေလးျမဳိ႕ျမစ္) ဖ်ားမွ စုန္ဆင္းကာ စစ္မက္ျပဳသည္။ ပဲျဖဴမင္းလည္း အားမတန္ေသာေၾကာင့္ မိဖုရား၊ ေမာင္းမိႆံ၊ ရဲမက္ဗုိလ္ပါတုိ႔ျဖင့္ ယုိးေခ်ာင္းဖ်ား၊ သပိတ္ေတာင္ (ယခု ေရႊပန္းခုိင္ “ျမဳိ” ရြာ) တြင္ ျမဳိ႕တည္ေလသည္။ မၾကာမီ ပဲျဖဴမင္းသည္ ေအဒီ (၇၉၄) ခုႏွစ္တြင္ ၊ အိမ္နိမ့္ (၂၃) ႏွစ္၊ နန္းစံ (၂၄) ႏွစ္၊ သက္ေတာ္ (၄၇) ႏွစ္ဝယ္ နတ္ရြာစံေတာ္မူေလသည္။ 

         

               ၁၈--ရာစု တြင္လည္း ပ်ားတဲေဒသသား အဘိယမဟာရာဇာဘြဲ႔ျဖင့္ ဘုရင္တစ္ပါး ေပၚထြန္းျပီး ေျမာက္ဦးထီးနန္းကုိ ဘုရင္စႏၵာပါရမ နတ္ရြာစံျပီးေနာက္ ဆက္ခံခဲ့သည္ဟု ပါရွိသည္။ အမွန္တြင္ ပ်ားတဲအုပ္စု၊ ေက်ာင္းတုိက္ေက်းရြာမွ “ျမဳိ” လူမ်ဳိးတစ္ဦးျဖစ္သည္ကုိ စာေရးဆရာက ေက်းရြာနာမည္ကုိ တိတိ္က်က် မေဖာ္ျပပါ။ အဆုိပါ ေက်ာင္းတုိက္ေက်းရြာသည္ ေျမာက္ဦးျမဳိ႕နယ္ ပ်ားတဲေက်းရြာ အုပ္စုတြင္ ပါရွိျပီး ယေန႔တုိင္ အိမ္ေျခေပါင္း (၁၅) အိမ္ေထာင္စုျဖင့္ တည္လ်က္ရွိေပသည္။ အဘိယမဟာရာဇာမင္းကုိ “ျမဳိ” လူမ်ဳဳိးအမည္ျဖင့္ “ရုုပ္ေဆြဖ” ဘုရင္ဟု “ျမဳိ” လူမ်ဳိး ေရွးလူၾကီးမ်ားက ေျပာစမွတ္ျပဳၾကသည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္ ဘုရင္မင္းဆက္ စာရင္းကုိ စစ္ေဆးၾကည့္ေသာအခါ အဘိယမဟာရာဇာဘုရင္သည္ ေအဒီ (၁၇၆၄-၁၇၇၃) ခုႏွစ္ထိ ေျမာက္ဦး ထီးနန္းကုိ ဆက္ခံခဲ့သည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

ဦးစုိင္းေအာင္ထြန္း၏ ( Amulti-Ethnic Myanmar and the challenge of the 21st century) စာတမ္းတြင္ (C-Kuki-chin group) တြင္ ခမီလူမ်ဳိးပါဝင္ျပီး (H-Mro-Group) တြင္ ျမဳိလူမ်ိဳးပါဝင္ေနသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ၎စာတမ္းရွင္၏ အယူအဆအရဆုိလွ်င္ ( ျမဳိလူမ်ဳိးႏွင့္ ခမီလူမ်ဳိး) တုိ႔သည္ သီးျခားလူမ်ဳိး ျဖစ္ေနပါသည္။

 

            စာတမ္းရွင္၏ အယူအဆအရဆုိလွ်င္ “ျမဳိ“ လူမ်ဳိးႏွင့္ “ခမီ” လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ သီးျခားလူမ်ဳိးကြဲမ်ား မဟုတ္ဘဲ အထက္ပါစာတမ္း၏ ေဖာ္ျပခ်က္အရ အတူတူဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ ျမဳိ(ေခၚ)ခမီ လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ (ကူကီ-ခ်င္း) အုပ္စုတြင္ ပါဝင္ေနျခင္း၊ ၁၉၉၃-ခုႏွစ္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ က်င္းပေသာ အမ်ဳိးသားညီလာခံတြင္ ၎လူမ်ဳိး၏ပါတီအမည္ကုိ (ျမဳိ(ေခၚ)ခမိ) အမ်ဳိးသားညီညႊတ္ေရးအဖြဲ႕ဟူ၍ ေတြ႔ရျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျမဳိႏွင့္ခမီ လူမ်ဳိးတုိ႕သည္ လူမ်ဳိးတူ ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာစြယ္စုံက်မ္း အတြဲ (၉) ၊စာ-၄၂၅၊ ၄၂၆ တြင္ တိဘက္ျမန္မာ အုပ္စုမွ ခ်င္းအုပ္စုခြဲတြင္ ပါဝင္ေသာ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးမ်ားအနက္ ျမဳိလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ စစ္ေတြခရိုင္၊ ဘူးသီးေတာင္ေဒသနွင့္ မီးေခ်ာင္း၊ ပီေခ်ာင္း တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ေနထုိင္ၾကသည္။ ထုိ႔အျပင္ အေရွ႕ပါကစၥတန္ျပည္၊ စစ္တေကာင္းေတာင္တန္း၊ ဗိုလ္မင္းေထာင္ ေတာင္တန္းနယ္ အစြန္အဖ်ားတြင္လည္း ျမဳိလူမ်ဳိးတုိ႔ ေနထုိင္ၾကသည္။ ၁၉၃၁-ခုနွစ္ သန္းေခါင္စာရင္းအရ ျမဳိလူဦးေရမွာ ၁၃၇၆၆ ခန္႔ရွိသည္။ 

 

                  ယေန႔ “ျမဳိ” လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ခ်င္းျပည္နယ္၊ မတူပီျမဳိ႕နယ္၊ ပလက္ဝျမဳိ႕နယ္ႏွင့္ ရခုိင္ျပည္နယ္၊ ေက်ာက္ေတာ္၊ ေျမာက္ဦး၊ ပုဏၰားကၽြန္း၊ ေပါက္ေတာ၊ မင္းျပား၊ စစ္ေတြ၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာႏွင့္ အမ္းျမဳိ႕နယ္တုိ႔တြင္ ေနထုိင္ၾကသည္။ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ျမဳိလူမ်ဳိး ေက်းရြာေပါင္း ၃၃၄- ရြာရွိသည္။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္းအရ ျမဳိလူမ်ဳိးဦးေရမွာ ၈၀၀၀၀ ေက်ာ္ရွိသည္။

“ျမဳိ”လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ဆင္းသက္လာပုံႏွင့္ သမုိင္းေၾကာင္း အျဖစ္အပ်က္ကုိ ျခဳံငုံသုံးသပ္ၾကည့္လွ်င္-

ရခုိင္ရာဇဝင္မ်ားအရ ျမဳိလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေရွးက်ေသာ လူမ်ဳိးစု တစ္စုျဖစ္သည္။ ၎တုိ႔သည္ ရခုိင္ျပည္နယ္ ေျမာက္ပုိင္း ေဒသႏွင့္ ခ်င္းျပည္နယ္၊ မတူပီႏွင့္ ပလက္ဝျမဳိ႕နယ္မ်ားျဖစ္ေသာ ဆမီေခ်ာင္းႏွင့္ မီးေခ်ာင္းေဒသမ်ားတြင္ က်ယ္ျပန္႔စြာ ေနထုိင္ၾကသည္။ တိဗက္-ျမန္မာအုပ္စုတြင္ ပါဝင္ျပီး၊ ကုိယ္ပုိင္ ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ထုံးဓေလ့မ်ားသည္ ယေန႔တုိင္ ေလ့လာေတြ႕ရွိႏုိင္ေပသည္။ “ျမဳိ” လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေျမာက္ဘက္အာသံေလာက္မွစ၍ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသုိ႔ ဘီစီ (၄၀၀၀မွ ၃၅၀၀) အတြင္း ဝင္ေရာက္လာၾကသည္ဟု ယူဆရသည္။ ထုိကာလအတြင္း ကုလားတန္ျမစ္ဖ်ား ေဒသမွ တစ္ဆင့္ ျမစ္မရိုးနွင့္ ျမစ္လက္တက္ တေလွ်ာက္ အေျခစုိက္ ေနထုိင္ရင္း ရခုိင္ျပည္နယ္ ေျမာက္ပုိင္း ေဒသသုိ႔ ပ်ံ႕ႏွံံ႔ေရာက္ရွိလာခဲ့ၾကသည္။ ထုိသုိ႔ အေျခစုိက္ေနထုိင္စဥ္ အေတာ္အတန္ အဆင့္ျမင့္သည့္ အုပ္ခ်ုပ္ေရးစနစ္မ်ားကုိ ထူေထာင္ႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။

            

              မာရယုမင္းသားကဲ့သုိ႔ ဘုန္းလက္ရုံးႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္ ေယာက်္ားေကာင္းမ်ားကုိ စနစ္တက် ျပဳစုုပ်ိဳးေထာင္ ေပးႏုိင္ခဲ့သည္။ ရခုိင္ထီးနန္းကုိ ေဝသာလီေခတ္တြင္ “ျမဳိ” မင္းအျမတူ၊ ပဲျဖဴမင္းတုိ႔မင္းဆက္ (၂) ဆက္ႏွင့္ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ အဘီယမဟာရာဇာဘဲြ႕ျဖင့္ မင္းဆက္ တစ္ဆက္အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ “ျမဳိ” လူမ်ဳိးမ်ားကုိ ေရွးအခါက အဝခမီ၊ အဖ်ားခမီႏွင့္ ေတာင္ျမဳိဟု ေခၚျပီး ယေန႔တုိင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုု အေနျဖင့္ ရပ္တည္ေနသည္။ “ျမဳိ” လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ပုံျပင္အရ အေမွာင္ေလာကမွ ဆင္းသက္လာေသာ သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အခ်ဳိ႕ပညာရွင္မ်ား၏ အယူအဆအရ ခ်င္းအုပ္စုုကြဲမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံသမုိင္းတြင္ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးၾကီးမ်ားျဖစ္ေသာ ရခုိင္၊ ဗမာ၊ မြန္ႏွင့္ ကရင္လူမ်ဳိးကဲ့သုိ႔ ျမဳိလူမ်ဳိးတုိ႔တြင္ မွတ္တမ္းအားနည္းေနျခင္းတုိ႔ေၾကာင္း သုေတသနပညာရွင္မ်ားက လြဲ၍ လူသိနည္းပါးသည္။

              သုိ႔ေသာ္ ၁၉၉၃-ခုနွစ္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ က်င္းပေသာ အမ်ဳိးသားညီလာခံတြင္ ျမဳိ(ေခၚ)ခမိ အမ်ဳိးသားညီညြတ္ေရးအဖြဲ႔အေနျဖင့္ ယေန႔တုိင္ တရားဝင္ပါတီ အဖြဲ႕အေနျဖင့္ ရပ္တည္လ်က္ရွိေနျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ တုိင္းရငး္သား လူမ်ဳိးစု အျဖစ္ ပုိမုိ ထင္ရွားလူသိမ်ားလာသည္။

ေဒါက္တာေက်ာ္သိန္း (ေျမာက္ဦး)

နည္းျပ၊ သမုိင္းဌာန

ရန္ကုန္တကၠသုိလ္

ရန္ကုန္ျမဳိ႕

၉.၁၂.၂၀၀၉

(၁-၃-၂၀၁၀ တြင္ လ/ထ ကထိက ရာထူတုိးျပီး ၂၆-၇-၂၀၁၀ တြင္ ကြယ္လြန္သည္)

1. (က) ဉာဏ၊ ဓညဝတီသစ္၊ စာ-၉၅-၉၆

(ခ) ထြန္းေရႊခုိင္၊ ရခုိင္ေရွးေဟာင္း ျမဳိ႕ေတာ္မ်ား၊ စာ-၃၃

(ဂ) ေအာင္ေဇယ်၊ ရကၡပူရေၾကးမုံက်မ္း၊ စာ-၅၄

(ဃ)Maung Tha Hla, “The Rakhing”, Washington.D.C, October, 2004, p-28

(င) U Shwe Zan, The Golden Mrauk-U : An ancient capital of Rakhing, Yangon, Cho Tay Than sarpay Third print-2004-p.151

(စ) Parela Gutman, Ancient Arakan with special reference to its cultural history between the 5th and 11th centuries, vol.1 . Ph.D Thesis Austrolian national University. 1976. p.11

2. သာထြန္းေအာင္၊ ရခုိင္မဟာရာဇဝင္ေတာ္ၾကီး၊ စာ-၁၅

3. ဆရာေဇယ်၊ ဗမာ့မွတ္တမ္းဝင္ အေရးအခင္းမ်ား၊ ရန္ကုန္၊ ဝင္းပုံႏွိပ္တုိက္၊ ၁၉၇၀၊ စာ-၁၀

4. အဒူမင္းညိဳ၊ ရခုိင္မင္းသမီး ဧခ်င္း၊ စာ- ၂၆

5. (က)စိန္သာထြန္း၊ ျမဳိလူမ်ဳိးအေၾကာင္း၊ လက္ေရးမူူ။ ၁၉၈၈၊ စာ-၇

(ခ) ထြန္းေရႊခုိင္၊ ရခုိင္ေရွးေဟာင္း ျမဳိ႕ေတာ္မ်ား၊ စာ-၃၄ တြင္ ပဲျဖဴမင္းသည္ ေဝသာလီျပည္ ကိန္းခန္း သုိက္ဓာတ္ကုန္လတ္ေသာ္ကား၊ စြန္႔သြား ျပည္ရြာ၊ ေျပာင္းလဲခြာ၍၊ ဦးစြာၾကံေျမာက္၊ နိမိတ္ေကာက္လ်က္၊ ေျမာက္ဦးျမဳိ႕တည္၊ စံျမည္းသည္ႏွင့္ ဟုပါရွိသည္။

(ဂ)ဓညဝတီ ေအာင္ေဇယ်၊ ရကၡပူရေၾကးမုံက်မ္း၊ စာ-၇၂

6. U Shwe Zan, The golden Mrauk-U. p-20

7. Sai Aung Tun, A multi Ethnic Myanmar and the challenge of the 21st century, proceedings of the Myanmar Two millennia conference 15-17 December 1999, University Historical Research centre, Yangon.

8. ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ (၉)၊ ရန္ကုန္။ စာေပဗိမာန္၊ ၁၉၆၄၊ စာ-၄၂၅၊ ၄၂၆

က်မ္းကုိးစာရင္း

၁။ ေကသာရ၊ အသွ်င္။ မာရယုႏွင့္ ေဗဒါရာဇဝင္ ရွင္းတမ္း၊ ဒီမုိကေရစီ ပံုႏွိပ္တုိက္၊ ရန္ကုန္္ ၊ ၁၃၇၁ ၊ ျပာသုိလ။

၂။ ကမာၻ႕သမုိင္း မွတ္တုိင္မ်ား၊ ပထမတြဲ၊ ျမန္မာ့ဆုိရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီ၊ ပါတီစည္းရုံးေရး ဗဟုိေကာ္မတီ ဌာနခ်ဳပ္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၆၇၊ ေမလ။

၃။ စာေခါင္(ေမာင္)၊ ျမဳိဘာသာစကား၏ စကားသံမ်ားကုိ သဒၵါေဗဒအျမင္ျဖင့္ ေလ့လာခ်က္၊ တကၠသုိလ္ ပုံႏွိပ္တုိက္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၉၀။

၄။ စစ္ကုိင္းထူပါရုံေက်ာက္စာ၊ စာေၾကာင္းေရ ၂၀-၂၃၊ ခရစ္ႏွစ္၊ ၁၄၄၂-ခု။

၅။ စိန္သာထြန္း၊ ဦး။ ျမဳိလူမ်ဳိးသမုိင္း စာတမ္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္၊ လက္ႏွိပ္စက္မူ၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၈၈။

၆။ ေဇယ်။ ဆရာ၊ မွတ္တမ္းဝင္ ဗမာ့အေရးအခင္းမ်ား၊ ဝင္းပုံႏွိပ္တုိက္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၇၀။

၇။ ညိဳျမ။ ကုန္းေဘာင္ရွာပုံေတာ္။

၈။ ဉာဏ၊ ရမ္းျဗဲအထက္ေတာင္ေက်ာင္းဆရာာေတာ္၊ ဦး။ ဓညဝတီ ရာဇဝင္သစ္၊ ဟံသာဝတီ ပိဋကတ္ ပုံႏွိပ္တုိက္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၃၆၁။

၉။ တင္ေမာင္၊ သင့္ဘဝ၊ ဦး။ အလင္းေဆာင္သူ အေတြ႕အၾကံဳ၊ စာေပဗိမာန္ ပုံႏွိပ္တုိက္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၇၇။

၁၀။ တုိင္းရင္းသား ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံးစံမ်ား (ခ်င္း) ။ ျမန္မာ့ဆုိရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ပါတီ၊ ပါတီစည္းရုံးေရး ဗဟုီေကာ္မတီ ဌာနခ်ဳပ္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၆၈၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ။

၁၁။တုိင္းရင္းသား ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံးစံမ်ား (ရခုိင္)။ ျမန္မာ့ဆုိရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ပါတီ၊ ပါတီစည္းရုံးေရး ဗဟုီေကာ္မတီ ဌာနခ်ဳပ္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၇၆၊ ဇန္နဝါရီလ

၁၂။ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား၏ သမုိင္းေၾကာင္းႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ေဖာ္ထုတ္ေရးအဖြဲ႕၊ ရခုိ္င္ျပည္နယ္ အဖဲြ႕ခဲြ၊ အမွတ္(၁) ၏ ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္စာတမ္း။ ရခုိင္ျပည္နယ္ ျပည္သူ႔ေကာင္စီ၊ စစ္ေတြျမဳိ႕။

၁၃။ ထြန္းေရႊခုိင္၊ စစ္ေတြေကာလိပ္။ ရခုိင္ေရွးေဟာင္း ျမဳိ႕ေတာ္မ်ား၊ သိဒၵိျမဳိင္ ပုံႏွိပ္တုိက္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၈၅၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ။

၁၄။ ပလက္ဝျမဳိ႕နယ္ ႏုိင္ငံေရးသမုိင္း။ ျမန္မာ့ဆုိရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီ၊ ပါတီစည္းရုံးေရးေကာ္မတီ၊ ပလက္ဝျမဳိ႕႔။ ၁၉၇၆။

၁၅။ ပီယ၊ မာန္ေအာင္။ ရခုိင္သာစြေလ၊ တုိင္းလင္း စာပုုံႏွိပ္တုိက္၊ ရန္္ကုန္၊ ၁၉၆၀။

၁၆။ မဟိျႏၵစၾကာ (ပြဲေက်ာင္း)၊ (ရဲေၾကးမုံ မဂၢဇင္း)၊ “အဥၹဳနရေသ့နွင့္ေဝသာလီမာရယု”၊ ၂၀၀၆။

၁၇။ ေမဓေဒဝ၊ ဦး။ ျမဳိလူမ်ဳိးအေၾကာင္း၊ လက္ေရးမူ။

၁၈။ ေမာင္ေမာင္တူ၊ ဦး။ ျမဳိလူမ်ဳိး ဆင္းသက္လာပုံ စာတမ္းငယ္၊ လက္ေရးမူ။

၁၉။ မွန္နန္းမဟာ ရာဇဝင္ေတာ္ၾကီး၊ ပထမတြဲ ၊ ရန္ကုန္။ ၂၀၀၃။

၂၀။ ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္း၊ အတြဲ (၉) ။ စာေပဗိမာန္ စာပုံႏွိပ္တုိက္၊ ရန္ကုန္္၊ ၁၉၆၄။

၂၁။ လွထြန္းျဖဴ၊ ဦး။ ရခုိင္ျပည္နယ္ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစုမ်ား၊ စပယ္စာေပတုိက္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၈၁။

Read More